تبلیغات
عید رضوان - مطالب بهائیت

فونت زیبا سازفونت زیبا سازفونت زیبا سازفونت زیبا سازفونت زیبا سازفونت زیبا سازفونت زیبا ساز

لطفا از تمام مطالب دیدن فرمایید.
نتیجه تصویری برای حجتیه
فرقۀ حجتیه با ماهیتی ضد بهایی به وجود آمد، تا حدودی هم موفق بود، اما آنچه حجتیه را به وادی تحجر و قهقرا کشاند و از مسیر حق خارج کرد، 

ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت، فرق و ادیان،
برچسب ها: انحراف حجتیه، امام زمان، فساد، بهائیت،

تاریخ : شنبه 15 مهر 1396 | 07:50 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
نتیجه تصویری برای شناسنامه بهائی

بهایی ها ادعا میکنند برای بهایی شدن فقط ایمان قلبی کافی است یعنی فقط باید دلت بهائی شود و کار دیگری لازم نیست!


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: بهائیت، شرایط تسجیل، ایمان قلبی،

تاریخ : شنبه 15 مهر 1396 | 01:55 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
عکس ‏سراب آزادی‏

فرقۀ بهائیت مدعی است دین اسلام نسخ شده است و دین بهائیت جایگزین آن شده است، و دلیل می‌آورند که با پیشرفت علم و تکنولوژی، نیاز مردم به دین هم تغییر می‌کند، پس به حکم عقل لازم است بعد از مدتی دین جدیدی بیاید.


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت، پاسخ به شبهات،
برچسب ها: سلام، بهائیت، پیشرفت، لزوم تجدید دین، بهاء الله،

تاریخ : جمعه 31 شهریور 1396 | 10:12 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
نتیجه تصویری برای ظلم بهائیت

بهائیان در سال 1387 نامه‌ای سرگشاده خطاب به دادستان وقت نوشته و در جامعه پخش نمودند، یکی از نکات جالب در نامه، ادعای شیعه‌دوستی بهائیان است.

 تشکیلات بهائیت در این نامۀ، پس از ابراز مظلوم‌نمایی، مسئلۀ شیعه‌دوستی بهائیان را مطرح می‌سازد تا شاید به گمان واهی خویش، دل مسلمانان و شیعیان را به دست آورده و خود را برحقّ نشان دهند.


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: بهائیت، شیعه دوستی، مظلوم نمایی، پست ترین حزب، مقدّسات شیعه،

تاریخ : جمعه 31 شهریور 1396 | 08:32 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
عکس ‏سراب آزادی‏

شوقی افندی ،ایقان را بزرگ‌ترین وقدیمی‌ترین کتاب بهائیت محسوب می‌نماید. او در کتاب قرن بدیع [1] نقل می‌کند که:

«در بین جواهر اسرار مخزونه و لئالی ثمینه مکنونه که از بحر زخار علم و حکمت حضرت بهاءاله ظاهر گردیده اعظم و اقدم آن کتاب مستطاب ایقان است که در سنین اخیره دوره اقامت بغداد [2] طی دو شبانه روز از قلم مبارک نازل گردیده و


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: ایقان، متمم بیان، باب، شوقی افندی، تناقض،

تاریخ : شنبه 11 شهریور 1396 | 09:40 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
تناقضات در آئین بهائی

بهائیان برای اثبات حقّانیّت خود، دلیلی می‌آورند، می‌گویند: با گذشت زمان، مقتضیات زمان تغییر می‌کند، لذا لازم است در طی هر مدت یک دین جدید بیاید تا احتیاجات مردم را برطرف کند، با این بیان اکملیت و جاودانگی دین اسلام را زیر سؤال برده و برحقّ بودن دیانت بهائی را به اثبات می‌رساند!

ما جواب می‌دهیم،...

ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: دین، بهائیت، عقاید، وحیانی، منابع بهائیت،

تاریخ : شنبه 28 مرداد 1396 | 09:01 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

یکی از مهمترین اصول بهائیت که اولین اصل از تعالیم دوازده‌گانه نیز می‌باشد، تحرّی حقیقت است. عبد البهاءمی‌گوید: یک انسان که در مورد دین و عقاید خود تحقیق و تفحص می‌کند، هدایت شده است، یعنی اگر سؤالی از دین و عقیده‌ات پیش آمد می‌توانی از رهبران و بزرگان دینی خود بپرسید.


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: بهائیت، عبد البهاء، تحری حقیقت، عقاید، تفحص،

تاریخ : جمعه 27 مرداد 1396 | 01:37 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

یکی از مسائلی که نیرنگ و فریب فرقۀ بهائیت و جعلی

بودن آئین آن‌ها را برای همۀ طالبان حقیقت، معلوم و

آشکار می‌سازد تناقضات در گفتار و آثار رهبران

بهائیت است. از باب نمونه به یکی از تناقضات در

این فرقه اشاره می‌کنم؛


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: بهائیت، بهاء الله، عبد البهاء، تناقض گویی، جهالت،

تاریخ : جمعه 27 مرداد 1396 | 12:28 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
BahaiTemple1.jpg

یکی از تعالیم دوازده‌گانه فرقه بهائیت که از مهمترین اصول این فرقه به حساب می‌آید، تحرّی حقیقت است. این واژه در لغت به معنای «درنگ کردن در طلب امر» و نیز به معنای «حقیقت جوئی» به کار می رود...


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: بهائیت، بهاء الله، عبدالبهاء، تعالیم دوازده گانه، تحری حقیقت،

تاریخ : جمعه 27 مرداد 1396 | 11:31 ق.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

از جمله تعایم فرقۀ بهائی تساوی حقوق زن و مرد است. و در مورد حجاب در بهائیت، آن حجابی را که مورد نظر اسلام است ندارد. و در واقع حجاب به شکل اسلامی آن برای بهائیان واجب نیست.

بهائیان مدعی، برای نشان دادن رگه‌های قویِ روشنفکری در تعالیم خود، به رهبری زنان در فرقۀ خود که عبارت است از رهبری دختر حسینعلی نوری (بهائیه) و همسر شوقی افندی (روحیه ماکسول)، اشاره می‌کنند.



ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: زن، بهائیت، حجاب، رهبری زنان، عبد البهاء، بیت‌العدل، روشنفکری،

تاریخ : چهارشنبه 25 مرداد 1396 | 04:57 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
نتیجه تصویری برای ایقان بهائیت

نویسنده ایقان در هنگام نوشتن آن، اعتقاد جزم به دعاوی سیّد باب داشته، اسلام را منسوخ و دورۀ قرآن را پایان یافته و دین جدید را شرع بیان و کتاب آسمانی این آئین را "بیان" واحکام آن را واجب الاتباع می‌دانسته است. او باب رادر ردیف انبیای اولواالعزم وبلکه بالاتر از آن‌ها می‌دانسته و در آن زمان برای خودش هیچ گونه ادّعائی نداشته و مانند سایر بابیان پیرو شرع باب بوده و او را ترویج می‌نموده است.

در این کتاب میرزاحسینعلی ، سیّد باب را بحر البحور وجوهر الجواهر وسلطان السلاطین و مظهر وجود ومعبود و جمال ازلی و بحر علم لدنی و نقطه‌ی وجود و طلعت محمود می‌دانسته و خودش را نسبت به او عبد یا خادم فانی می‌شمرده و جانشین باب را میرزا یحیی ازل (برادر کوچکتر خودش می‌دانسته و او را "مصدر امر " نامیده و آن دوره را دوران صبح ازل می‌شمرده و خود را متشرع به شرع بیان و مطیع میرزا یحیی ازل جلوه می‌داده است



ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: ایقان، اغلاط، بهاء الله، سید باب، محیط طباطبایی،

تاریخ : یکشنبه 15 مرداد 1396 | 10:21 ق.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
نتیجه تصویری برای ایقان بهائیت

شوقی افندی به عنوان یکی از رهبران بهائیت در آثار خود اعتراف کرده است که کتاب ایقان از بزرگترین و قدیمی ترین[1] کتاب‌های بهائیت به شمار می‌آید و عبارت «اعظم» و «اقدم» را برای ایقان به کار برده و مدت نازل شدن آن‌را دو شبانه روز اعلام کرده است.

این کتاب در سال 1277ه.ق یا 1278ه.ق توسط بهاء الله، به جهت اثبات دعاوی سیّد علی محمّد بابنوشته شده است. بهاء الله در این کتاب به خود لقب «خادم فانی» و «عبد فانی» و به برادر کوچکتر خود میرزا یحیی لقب «مصدر امر» و «کلمه مصدور» و به خود باب لقب «نقطه» داده است.


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: ایقان، بهاء الله، بیان، سلیمانیه، رسالۀ خالویه،

تاریخ : یکشنبه 15 مرداد 1396 | 09:47 ق.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
نتیجه تصویری برای پرستش انسان

بهاییان مدعی هستند که مانند همه پیروان ادیان توحیدی به خدای یگانه ایمان دارند و او را می پرستند. پیامبران الهی بر اساس اصل بنیادین لا اله الا الله، اساس دعوت خویش را بر مبنای توحید و پرستش خدای یگانه قرار داده‌اند. رهبران فرقه بهائیت نیز این ادعا را مطرح نموده‌اند

اما در حقیقت بهائیت نوعی بت پرستی با شعار توحیدی است.

برای اثبات ادعای مشرک بودن بهائیان، برخی از گزاره‌های موجود در منابع بهائی را با هم مرور می کنیم.


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: اسلام، قرآن، توحید، مشرک، بهائیت،

تاریخ : شنبه 14 مرداد 1396 | 10:36 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

  

  هویدا در طول دوران نخست وزیری‌اش توجهی ویژه به بهائیان داشت و برای آن‌ها امتیازات ویژه قایل می‌شد. از رهگذر این توجه و امتیازات بود که بهائیان در دوره نخست وزیری هویدا به سرعت رشد کردند و در عرصه‌های مختلف، بویژه اقتصادی به توفیقاتی نایل آمدند.

 از ادعاهای فرقه بهائیت یکی این است که دخالتی در امور سیاسی ندارند، در جلسات و محافل و اجتماعات بهائیان هیچ صحبتی از سیاست نمی‌شود و اعضای این تشکیلات از دخالت در امور سیاسی ممنوع‌اند و در منطقه‌ای که سکونت دارند باید از حکومت آنجا پیروی و اطاعت کنند.

  اما واقعیت غیر از این است و از آن روزی که علی‌محمد باب اعدام شد و ناصرالدین شاه قاجار هدف سوء قصد قرار گرفت بهائیان، به سیاست گرایش پیدا کرده و تا به امروز بهائیان ایران هم در امور سیاسی دخالت کردند و هم در جریان های سیاسی بین المللی راه پیدا کردند. بهائیان در ایران از ابتدای قرن حاضر مشاغل مهم دولتی و حتی مقامات عالی رتبه را در دست خود گرفتند و در تمام امور مملکتی دخالت و نفوذ داشتند.

     اولین تاثیر محسوس حضور بهائیان در مشاغل بالای کشور، افزایش روند استخدام بهائیان در ارگان‌های دولتی بود که در اواخر نخست وزیری هویدا در تعرفه‌های خدمتی علناً، وابستگی خود را به فرقه بهائی اعلام و ابراز می داشتند. در اولین ماه های بهار و تابستان 1344 دستور داده شده کلیه افسران و دانشجویان و سربازان بهایی برای شرکت در جشن های مذهبی خود 48 ساعت به مرخصی بروند.[1]


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: بهائیت، هویدا، فراماسونری، حمایت، وزیران بهائی، امتیازات ویژه،

تاریخ : دوشنبه 19 تیر 1396 | 08:51 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

تقویم بدیع، عنوانی است كه در كتابهای منتشر شده بهائیان به چشم میخورد؛ آری بهائیان تاریخ خود را با عنوان بدیع نامگذاری میكنند. این تقویم، مجهولی است كه تا به امروز بهائیان را نیز شگفتزده كرده بود، به گونهای كه آنان نمیدانستند چگونه باید از آن استفاده كنند، از این رو در نامه ها و ... خود یا از تاریخ شمسی استفاده میكردند یا از تاریخ میلادی!



ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: تقویم بدیع، تقویم، بهائیت، میلادی، شمسی، بدیع، نقطویه و پسیخانیه،

تاریخ : جمعه 16 تیر 1396 | 10:59 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

فرقه شیخیه، براساس تعالیم عالم شیعی، شیخ احمد احسائی، در نیمه اول قرن سیزدهم به وجود آمد . پیروان این فرقه مجموعا از مردم بصره، حله، کربلا، قطیف، بحرین و بعضی از شهرهای ایران بودند . (1)

اساس این مذهب، مبتنی بر ترکیب «تعبیرات فلسفی قدیم » متاثر از آثار سهروردی با اخبار آل محمد (9) است. (2)

شیخ احسایی (مؤسس این فرقه) در سال 1186 ه . ق، مقارن با آشوب‌های ناشی از حملات عبدالعزیز حاکم سعودی به «احساء»، به کربلا و نجف مهاجرت کرد و در درس عالمانی چون سیدمهدی بحرالعلوم و آقامحمدباقر وحید بهبهانی، حضور یافت و مورد توجه آنان قرار گرفت.



ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت، بابیه و أزلیه، شیخیه،
برچسب ها: شیخیه، عقابد، بهائیت، تفاوت ها، اجازه احسائی،

تاریخ : پنجشنبه 15 تیر 1396 | 06:30 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

عباس افندی هنگام مرگ فرزند پسرنداشت. پس از مرگ او با قرارتازه ای كه گذاشته شده بود، رهبری بهائیان به نوه دختری او كه شوقی افندی نام داشت رسید و وی با نام شوقی ربانی سركردگی فرقه ضاله بهائیت را در دست گرفت. شوقی افندی كه بهائیان وی را «شوقی ربانی» می خوانند، در سال 1314 قمری به دنیا آمد. پدرش میرزا هادی شیرازی و مادر او ضیائیه دختر بزرگ «عباس افندی» است. شوقی افندی پس از مرگ عباس افندی وصیت نامه ای را بین «اغنام الله» (پیروان بهأ) توزیع كرد وخود راجانشین عبدالبهاء خواند، اما ...


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت، شخصیت شناسی،
برچسب ها: بهائیت شوقی افندی تولد تحصیل اختلاف،

تاریخ : چهارشنبه 7 تیر 1396 | 09:52 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات


روزه در ادیان مختلف

میرزا حسینعلی‌نوری، سرکردۀ بهائیت، که مدعی نوآوری بود، با الگوگیری از دیگر ادیان آسمانی، آئین جدیدی را تأسیس نمود و در آن از احکام سایر ادیان، مقداری را گنجانده است. به عنوان نمونه او روزه را از ادیان آسمانی الگو گرفته و با اعمال تغییرات، آن را حکمی در بهائیت قرار داده است که باید روزه، در ماه اسفند و به مدت 19 روز باشد!

البته فقط با تحمل گرسنگی و تشنگی از طلوع آفتاب تا غروب، بدون خودسازی نمونه ‌سازی کرد: «کفوا انفسکم عن الاکل و الشرب من الطلوع الی الافول،[1] از خوردن و آشامیدن خودداری کنید، از طلوع خورشید تا غروب آن».

نکتۀ قابل توجه در این عبادت به اصطلاح نوین بهاءالله، انجام آن در یکی از فصل‌های مناسب، با آب و هوای معتدل قرار داده شده تا بهائیان بتوانند به آسانی گرسنه و تشنه بمانند.


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: بهائیت روزه بهاء الله ادیان تقلید،

تاریخ : سه شنبه 6 تیر 1396 | 09:20 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات


تمهیدات لازم برای برگزاری حج ایمن پیش بینی شده است

هر دین و آئینی از اصول اعتقادی ، و فروع و احکام عملی تشکیل شده است. آئین بهائیت نیز از این دو قسمت تشکیل شده است.

بهائیان اگر چه بهائیت را شریعتی مستقل از سایر ادیان می‏دانند که به وسیله بهاء الله پایه‌گذاری شد است، اما در حقیقت این آئین ادامه و شکل تکامل یافته بابیت است. به عبارت دیگر، با اصلاحاتی که بهاءالله و جانشینانش در باورها و احکام سید باب کردند آئین بهائیت به‏ وجود آمد.

اولین وظیفه بشر بعد از شناخت خداوند، آشنا شدن و عمل کردن به دستورهای مقدس و اوامری است که از جانب او صادر می‌شود. تمام پیامبران (:) که از طرف خداوند برای هدایت مردم فرستاده شده‌اند، در کنار دستورات اصولی، یک سری وظایف فرعی را که عامل تقرب بندگان به خداوند می‌باشد، بیان كرده‌اند.


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: بهائیت حج باب خانه بهاء الله عکاء،

تاریخ : سه شنبه 6 تیر 1396 | 12:18 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات


خبرگزاری فارس: چرا ازدواج با محارم در آیین بهائیت مجاز است

بهائیان بهائیت را یک شریعت مستقل از سائر ادیان می دانند که توسط بهاء الله پایه گذاری شده است، اما با مقداری دقت پی خواهیم برد که این آیین همان شکل تکامل یافته بابیت است،  لذا بسیاری از احکام وعقاید بین آنها مشترک است. [1]

بهائیان مانند بابیان معتقدند که با ظهور بهاءالله، شریعت اسلام پایان یافته است و دورۀ رسالت حضرت‏ محمد (9) سپری شده است و این دوره، دورۀ زمامداری جمال اقدس ابهی- بهاءالله- و آئین اوست. رهبران بهائی چنین می‌گویند که هر دین و شریعتی، مدت محدود و معینی دارد و این دورۀ محدود تقریباً هزار سال است و هرگاه دورۀ هر دینی به پایان رسیده آن دین به وسیله دین و شریعت جدید، نسخ می‌شود. بهائیان دلیل عقلی این نسخ را مقتضیات زندگی بشر و تکامل و رشد عقل و فکر او می‌دانند و معتقدند دین و شریعت همیشه در حال تحول و دگرگونی است.[2]...


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت، بابیه و أزلیه،
برچسب ها: بابیت بهائیت ادیان نسخ شریعت،

تاریخ : یکشنبه 4 تیر 1396 | 02:17 ق.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

سید محمد تقی موسوی احمدآبادی (فقیه احمد آبادی)

سید محمد تقی فقیه احمدآبادی بن سیّد عبدالرزاق بن سیّد عبدالجواد موسوی احمدآبادی بن میرقاضی بن سیّد محمّد نائب الصدر بن میر محمّد تقی موسوی (وزیر شاه صفی- شاه سلیمان صفوی و همسفر او در سفر خراسان و مشهد مقدّس)، عالم فاضل، خطیب بارع، و مجتهد جلیل القدر، در شب جمعه ۵ جمادی الاولی ۱۳۰۱ق در اصفهان متولّد شده و نزد جمعی از علمای اصفهان به كسب فیض پرداخته و یا اجازه دریافت نمود كه از آن جمله است: سیّد ابوالقاسم دهكردی، آقا سیّد اسدالله (عمه زاده اش)، حاج میرزا بدیع درب امامی، آخوند ملّا محمّد حسین فشاركی، حاج میر محمّد صادق خاتون، ملّا محمّدكاشانی، سیّد محمد كلیشادی و حاج آقا منیر الدّین بروجردی، تا این كه به مقامات عالیه علم و اجتهاد رسید.



ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت، شخصیت شناسی،
برچسب ها: بهائیت فقیه احمد آبادی سم شهادت رمضان آثار،

تاریخ : پنجشنبه 1 تیر 1396 | 09:51 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
شادروان عبدالحسین آیتی تفتی (1287. ق - 1332. ش)،متخلص به «آواره»،«ضیایی»؛ که به او عنوان رئیس المبلغین داده شده بود؛ ادیب، شاعر، مورخ و روزنامه نگار معاصر، در شهر تفت از توابع یزد دیده به جهان گشود. بر پایه ی آنچه خود نوشته است، در جوانی (1303ه ش) به فراگیری علوم دینی و حوزوی در یزد مشغول گردید و در سال 1305 برای ادامۀ تحصیل به عتبات رفت؛ پس از مرگ پدر، با كسوت روحانیت، به كار محراب و منبر وارد گشت، در 33 سالگی امام جماعتی مسجد تفت را بر عهده گرفت. بهائیان برای وی دام گستردند و بعضی از كتاب های خود را به وسیله های مختلف در اختیار او نهادند تا مطالعه كند و همین امر، سبب شد كه عده ای از روحانیان و متنفذان محل، وی را به گرایش به بهائیت متهم سازند.


ادامه مطلب

طبقه بندی: مستبصرین، بهائیت،
برچسب ها: بهائیت شوقی آیتی شاعر تفت،

تاریخ : پنجشنبه 1 تیر 1396 | 07:46 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

غلام عباس گودرزی :(معروف به ادیب مسعودی )، (زاده:۱۳۰۰ شمسی روستای فخرآباد سفلای بروجرد) شاعر و مبلغ پیشین بهائی  است. از وی بیش از ۵۰۰۰ بیت شعر بجا مانده است. سه تن از فرزندان وی (دو پسر و یک دختر) که مخالف حکومت پهلوی بودند به قتل رسیدند.[1]

ادامه مطلب

طبقه بندی: مستبصرین، بهائیت،
برچسب ها: بهائیت مستبصر تبلیغ دروغ قتل،

تاریخ : پنجشنبه 1 تیر 1396 | 06:10 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
خبرگزاری فارس: چرا ازدواج با محارم در آیین بهائیت مجاز است
تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران بهائیت نقش پر رنگی در سیستم اداری کشور داشت، بیشتر نزدیکان شاه از بهائیان،یا نزدیکان آنها شکل می گرفت، اما پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران بهائیان همواره در عرصه‌های حقوق بشری یکی از سوژه‌های تبلیغاتی دنیای غرب علیه جمهوری اسلامی بوده اند گویا این جماعت ،مظلومان و ساکتان تاریخ ایران بوده و در حق انها ظلمی بزرگ رقم خورده است، شاید تاکنون فکر می کردید بهائیت ، یکی از فرقه های انحرافی است و توسط کانونهای استعماری ایجاد شده است.

سرسپردگی این دین ساختگی و انحرافی جای سوال و شک ندارد اما آنچه کمتر مورد بررسی و توجه قرار گرفته است اعمال شنیع این فرقه در قالب ترور ، جاسوسی، آدمکشی ، قتل و کشتار بوده است .

 تبلیغ و فعالیت بهائیان در دو نقطه این كره خاكی ممنوع است؛ یكی فلسطین اشغالی (اسرائیل) و دیگری ایران آری فعالیت و تبلیغ بهائیان در ایران نیز ممنوع است، البته به چند دلیل:
ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: بهائیت انقلاب ایران مظلوم نمائی، تبلیغ بهائی،

تاریخ : پنجشنبه 1 تیر 1396 | 05:20 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
mohammad

با آغاز خلقت انسان، خداوند متعال انبیا را برای هدایت بشر به سوی خاکیان دربند هواها و تعلقات مادی گسیل داشت تا در پرتو هدایت هادیان الهی، آدمی را سدره نشین کوی جانان کنند. سیر هدفدار تکامل بشر به دست توانمند معلمان حقیقی انسانیت با بعثت بیش از صد و بیست هزار فرستاده، به جایی رسید که خداوند مهر اتمام نبوت و رسالت را بر پرونده فرستادگان خود زد و اسلام را به عنوان شریعت آسمانی جاویدان ثبت کرد.

میرزا حسینعلی نوری (بهاء الله) از یک طرف خود را پیامبر إلهی معرفی می‌کرد ولی از آن‌طرف بارها به خاتمیت پیامبر اعظم (9) اعتراف کرده است!


ادامه مطلب

طبقه بندی: خاتمیت، بهائیت،
برچسب ها: اسلام بهائیت خاتمیت پیامبر رسول،

تاریخ : دوشنبه 29 خرداد 1396 | 01:08 ق.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

مقدمه: نفی نبوت بعد از پیامبر اکرم

الف: آیاتی که دلالت بر خاتمیت اسلام و حضرت محمد (9) می کند:

1- آیه ای که بصراحت ایشان را خاتم الانبیا معرفی می کند: «ما کان محمد ابا احد من رجالکم ولکن رسول الله و خاتم النبیین و کان الله بکل شیء علیما.»

(سوره احزاب آیه 40)

در این آیه بصراحت حضرت محمد (9) را خاتم پیامبران معرفی می کند.

بهائیان اشکالاتی به استدلال به این آیه وارد کرده اند که انشالله به آن می پردازیم.

اولین اشکال بهائیان به آیه خاتمیت: خاتم به معنای انگشتر است و خدا در این آیه پیامبر را بعنوان زینت پیامبران معرفی کرده است.

توضیح: یعنی اگر همه پیامبران را بشکل یک انسان تصور کنیم و کدام را جزئی از بدن، حضرت محمد (9) بعنوان انگشتر و زینت این شکل معرفی شده است. ...

جواب (1)

کلمه خاتم طبق قواعد صرف نحو  عربی به دو وزن و با چهار معنا قرائت شده است.

الف: خاتم (بر وزن حافظ) به معنای( ختم کننده)

ب: خاتم (بر وزن عالم به فتحه لام) به معنای ( آخر و آخرین)

ج: خاتم (بر وزن عالم به فتحه لام) به معنای (چیزی که با آن اسناد را مهر می کنند)

د: خاتم (بر وزن ضارب به فتحه حروف راء و باء)

فعل ماضی از باب مضاربه به معنای (کسی که پیامبران الهی را ختم کرد)

از هفت قرائتی که برای قرآن است شش قرائت آن خاتم (به کسر حرف تا، ختم کننده) خوانده‌اند و مؤید نظر شیعه است و فقط قرائت عاصم خاتم را (به فتح حرف تاء) خوانده است.

البته این قرائت هم ضرری وارد نمی کند چون:

اولاً سه احتمال برای معنا در این قرائت داده می شود که هیچکدام هم با برداشت بهائیان مطابقت ندارد.

ثانیاً با ادله و شواهد قرانی و روایی دیگر می فهمیم منظور همان ختم کننده است و نه زینت که بهائیان گفته اند.

چون قران به زبان عربی نازل شده است وظیفه ما برای پی بردن به معنای کلمه خاتم این است که به کتب لغت مراجعه کنیم.

با مراجعه معلوم می شود که معنایی (زینت) که بهائیان برای این لفظ (خاتم) آورده اند در هیچ کتاب لغتی یافت نمی شود و اینکار آنها مصداق تیر به تارکی انداختن است.

نتیجه: خاتم چه به کسر حرف تاء و چه به فتح حرف تاء به معنای زینت نمی باشد.

البته برخی بهائیان با استناد به کلام قاموس الغة گفته اند به معنی زینت است.

 کلام قاموس را با هم بررسی می کنیم:

الخاتم ما یوضع علی الطینة و حلی الاصبع(قاموس الغه،4،102)

می فرماید : خاتم به معنای انگشتری هم آمده و جمله حلی الاصبع را بجای انگشتری بکار برده است ولی نگفته به معنای زینت است.

شاید این که ایشان می‌فرماید به معنای انگشتر بکار رفته چون قدیم الایام انتهای نامه‌ها را با گل مهر می‌کردند و بعد انگشتر خود را بعنوان مهر روی آن می‌زدند تا پلمپ شود؛

 فلذا به معنای انگشتر آنهم انگشتری که نشان آخر و پایان نامه است بکار رفته؛



ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت، خاتمیت،
برچسب ها: خاتمیت، نبوت، بهائیت، آیات، قواعد صرف،

تاریخ : یکشنبه 28 خرداد 1396 | 11:58 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

« ما کانَ محمّد ابا احد من رجالکم ولکن رسول الله و خاتم النبیّین و کان الله بکلّ شیء علیماً. [1]»

خاتَمِیت، اصطلاحی کلامی و از آموزه‌های قرآنی و مشترک میان همه مسلمانان. به این معنا که پس از حضرت محمد(9) و دین اسلام، پیامبر و دین دیگری نخواهد آمد و اسلام، دین کامل و جامع است و آموزه‌ها و احکام آن برای همیشه معتبر هستند.

بهائیان اشکالاتی به استدلال به این آیه وارد کرده اند، به چند اشکال اشاره می شود.

1-   خاتم به معنای انگشتر است و خدا در این آیه پیامبر را بعنوان زینت پیامبران معرفی کرده است.    

توضیح مطلب: یعنی اگر همه پیامبران را بصورت یک انسان تصوّر کنیم و هر کدام را جزئی از بدن فرض کنیم، حضرت محمّد( صلّی الله علیه و آله) بعنوان انگشتر و زینت این شکل معرفی شده است.

دلیل بهائیان: برخی از بهائیان با استناد به کلام( قاموس الغة) گفته اند: خاتم به معنی زینت آمده است.

جواب این ادعا و دلیل آن:


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت، عقاید، خاتمیت،
برچسب ها: خاتمیت زینت ختم کننده، ختم،

تاریخ : یکشنبه 28 خرداد 1396 | 10:58 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
«حسین لله» از ضاربان «آیت‌الله بهبهانی»
«حسین لله» از ضاربان «آیت‌الله بهبهانی»
تروریسم سیاسی در تاریخ معاصر ایران از اواسط دهه ۱۸۴۰ م./ ۱۲۶۰ ق. با بابی‌گری آغاز شد و چنان با بابی‌گری پیوند خورد که در دوران متأخر قاجار نام «بابی» ‌و «تروریست» مترادف بود. می‌دانیم که بابی‌ها ترور امیرکبیر را طراحی کردند و در ۲۸ شوال ۱۲۶۸ ق./ ۱۵ اوت ۱۸۵۲ م. به ترور نافرجام ناصرالدین شاه دست زدند که به دستگیری گروهی از ایشان انجامید. از آن پس این رویه در ایران تداوم یافت و به‌ویژه در دوران انقلاب مشروطه و پس از آن اوج گرفت.


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت، بابیه و أزلیه،
برچسب ها: تروریسم سیاسی بهائیت قاجار، بابیه،

تاریخ : پنجشنبه 25 خرداد 1396 | 09:21 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

باب در كتاب صحیفة الاحكام و نیز بهاءالله در کتاب اقدس ازدواج با دو زن را جایز دانسته اند و بیشتر از آن را منع کرده اند. بهاء الله می گوید:« قد كتب الله علیكم النكاح ایاكم ان تجاوزوا عن الاثنتین و الذی اقتنع بواحدة من الاماء استراحت نفسه و نفسها و من اتخذ بكرا لخدمته لا بأس علیه كذلك كان الامر من قلم الوحی بالحق مرقوما؛ خداوند برای شما تزویج كردن را نوشته است و مبادا از دو نفر بیشتر تزویج كنید و كسی كه به یک زن قناعت می كند هم خود و هم زن را راحت كرده است و اگر كسی دختر باكره را برای خدمت كردن انتخاب نماید مانعی ندارد و حقیقت امر همینطور از قلم وحی نوشته می‌شود.» [1]

 همانطور که از جمله بهاءالله بر می آید او از ازدواج با بیش از دو زن منع کرده است ولی گرفتن دختر باکره را به عنوان خدمتکار تجویز کرده است! و لذا عامر النجار در کتابش می‌نویسد: بهائیت ازدواج با بیش از دو زن را حرام كرده ولی خدمت گرفتن دختر باكره را حلال و بی عیب دانسته است؛ به همین دلیل، بهائیان ازدواج شرعی و قانونی با بیش از دوتن از زنان را مباح نمی دانند اما ارتباط حرام را جایز می‌شمارند. [2]

عبدالبهاء تحت تأثیر غرب حكم صریح اقدس را نقض کرد و پیروان فرقه بهائیت را مکلف به قبول تک همسری کرد. [3] اشراق خاوری می‌گوید:« به نصّ كتاب اقدس در تزویج فی الحقیقه توحید (یك زن گرفتن) است زیرا مشروط به شرط محال است.»[4]

با این كه در عبارت اقدس تقیید و شرطی دیده نمی شود. عبدالبهاء همچنین در لوح حکیم داوود می گوید:« اما در خصوص تعدد زوجات منصوص است و ناسخی ندارد...، من می‌گویم عدالت را در تعدّد زوجات شرط فرموده‌اند تا کسی یقین بر اجرای عدالت نکند و قلبش مطمئن نشود که عدالت خواهد کرد متصدّی تزویج ثانی نشود چون حتماً یقین نمود که در جمیع مراتب عدالت خواهد کرد آن وقت تزویج ثانی جائز ... و عدالت به درجه امتناع است ... مقصود این است که تعدّد زوجات بدون عدالت جائز نه.»؛[5] 


ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: بهائیت اسلام تعدد زوجات بهاء الله عبد البهاء،

تاریخ : یکشنبه 21 خرداد 1396 | 10:08 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

عاقبت در سال ۱۳۰۹ ه.ق در ۷۶ سالگی پس از مدت ۲۲ روز ابتلا به بیماری زحیر حسینعلی از دنیا رفت و در شهر عكا مدفون گردید.
در كتاب «دروس الدیانة» تألیف محمد علی قائینی چنین آمده است:«قبله ما اهل بهاء روضه ی مباركه، كه در مدینه (شهر) عكا است، كه در وقت نماز خواندن باید رو به آن بایستیم و قلباً متوجه به جمال قدم جل جلاله (میرزا حسینعلی) و ملكوت ابهی باشیم.»
و نیز خود حسینعلی در كتاب «اقدس» قبله را این گونه مشخص می كند:
«و اذا أردتم الصلوة ولوا وجوهكم شطری الأقدس المقام الذی جعله الله مطاف الملأ الأعلی و مقبل اهل مدائن البهاء و مصدر الأمر لمن فی الأرضین و السماوات.»

ادامه مطلب

طبقه بندی: بهائیت،
برچسب ها: بهاء الله عکا قبله، قبر بهاء الله قبله،

تاریخ : شنبه 20 خرداد 1396 | 09:09 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
اوصاف ده گانه سخن در کلام الهی
انحرافی به نام فرقۀ حجتیه
شرایط سخت تسجیل در بهائیت
قرآن و اشکال قمه زنی
حکایت تاریخی (شاه عباس)
شبهۀ لزوم تجدید ادیان
علت حلال بودن شراب در مسیحیت؟
بهائیت و ادعای شیعه‌دوستی
عوامل اختلاف عروس و داماد
نوشابه، نابود کنندۀ کلسیم بدن!
دور کردن طلاق از زندگی
روایات وارده در باب ازدیاد نسل آدمی بعد از آدم (ع) و حوا
راز موفقیت زوجها
« جایگاه شادی در اسلام»
بهترین راه رسیدن به بهشت از منظر قرآن
وقتی میخوابیم روح کجا میره؟
ایقان و عدم متمم بودن برای بیان
سه عامل اصلی ندیدن امام عصر(عج)!
مسیحیت آخرین و کاملترین دین نبوده و نیست.
چرا قرآن سهم الارث زنان را نصف سهم مردان قرار داده است ؟
تثلیث مسیحیت و اشکال به آن
كلیسا به چه می گویند و اهمیت آن چقدر است؟
عقاید غیر اسلامی وهابیّت
تهمت احمد بن اسماعیل به مولا علی
ابن تیمیه، و نسبت دروغ به صحابۀ پیامبر (صلی الله علیه و آله)
تناقضی دیگر از بهائیت در باب نیاز به دین جدید
تناقضی دیگر در کلام عبد البهاء از تحری حقیقت
تناقضات در بهائیت
تحرّی حقیقت در بهائیت، از ادعا تا واقعیت
حقوق زنان در بهائیت
لطفا از دیگر مطالب نیز دیدن فرمایید
تعداد کل صفحات : 2 :: 1 2
لطفا از دیگر صفحات نیز دیدن فرمایید
.: Weblog Themes By SlideTheme :.


  • ندای معلم