تبلیغات
عید رضوان - مطالب ابر پیامبر

فونت زیبا سازفونت زیبا سازفونت زیبا سازفونت زیبا سازفونت زیبا سازفونت زیبا سازفونت زیبا ساز

لطفا از تمام مطالب دیدن فرمایید.
نتیجه تصویری برای احمد الحسن یمانی

امروزه در جوامع دین‌دار، علی الخصوص جوامع اسلامی شاهد ظهور فرقه‌های جدید با ادعاهای عجیب و غریب هستیم، اکثراً هم به آیات قرآن و روایات اسلامی استناد می کنند. فرقۀ جدید یمانی هم از این دسته است؛ چیزهایی می‌گویند بر خلاف عقاید شیعی!



ادامه مطلب

طبقه بندی: احمد الحسن یمانی،
برچسب ها: احمدالحسن، پیامبر، حدیث وصیت، علی، دوازده امام،

تاریخ : پنجشنبه 2 شهریور 1396 | 10:50 ق.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
جمعیت مسلمانان شیعه
در صدر اسلام به پیروان پیامبر می گفتند : شیعه رسول الله (صلی الله علیه و آله)، بعد از شهادت آنحضرت به یاران مولا علی (علیه السلام) گفتند: شیعۀ علی؛ چون خود صحابه می دانستند جانشین واقعی حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) مولا علی (علیه السلام) است.

ادامه مطلب

طبقه بندی: عقاید،
برچسب ها: شیعه، پیامبر، علی، لغت، اصطلاح، پیروان،

تاریخ : پنجشنبه 12 مرداد 1396 | 09:11 ق.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات


شبهۀ پیروان احمدبن‌اسماعیل بصری: «در بعضی روایات در مورد امام مهدی، پیامبر خدا (9) فرموده‌اند که «اسم ابیه اسم ابی» یعنی «نام پدرش نام پدر من است» و چون نام پدر امام زمان ()، «حسن» است و نام پدر رسول خدا «عبد الله» بنابراین، منظور از این مهدی که در روایات آمده، نمی‌تواند امام دوازدهم باشد، بلکه شخص دیگری است! ( نام رسول خدا(9)، احمد است، و احمد بصری هم: احمد؛ و نام پدر احمد بصری، اسماعیل است و چون نام جدّ حضرت رسول(9)، اسماعیل است، و ایشان فرموده‌اند «انا ابن الذبیحین» بنابراین منظور از «اسم ابیه اسم ابی» یعنی «اسماعیل » و پس منظور از این مهدی، احمد بن اسماعیل بصری است.)

برای جواب از دو محور بحث می‌کنم:

1ـ بر فرض که پیامبر(9) این‌را فرموده باشند، منظور از «اسم ابیه اسم ابی» چیست؟

2ـ آیا پیامبر(9) اصلاً چنین روایتی را فرموده اند؟ یا این جمله (اسم ابیه اسم ابی) را به روایت اضافه کرده‌اند؟ آیا شیعیان هم روایت کرده‌اند؟

«طبق نقل کتاب «مدعیان مهدویت» اولین کسی که این‌را اضافه کرده‌، و یا از آن سود برده‌اند، بیعت کنندگان با محمد بن عبدالله بن حسن نفس زکیّه بوده‌اند، وی از فرزندان امام حسن مجتبی (7) و اسمش محمّد بود همنام با رسول خدا(9)، و اسم پدرش عبدالله، همنام با پدر رسول خدا(9)، بنابراین طرفدارانش که او را مهدی می دانستند و قیام کننده از اهل بیت (:)، چون در روایات پیامبر(9) به دفعات فرموده بودند که «اسمه اسمی و کنیته کنیتی» امام مهدی ()، همنام و هم کنیه با من است؛ آن‌ها [هم کنیه بودن را برداشتند و] همنام بودن نام پدر را اضافه کردند، و نفس زکیّه را مهدی موعود نشان دادند و عده‌ای را گمراه کردند...

در جواب می‌گوییم اولاً: اگر مراد از (اسم ابیه اسم ابی) احمد بصری باشد، یک توجیه و تفسیر بی دلیل است، اما خوشبختانه در دو روایت به صراحت تمام در مورد امام زمان () فرموده‌اند که (اسم ابیه اسم ابی..)، به طوری که هرگز نمی توانند انکار کرده و بگویند که مراد از این دو روایت، شخص امام دوازدهم نیست...

بنابراین خیلی واضح و صریح اثبات می شود که بر فرض وجود این اضافه، باز هم منظور از این مهدی که نام خودش و پدرش همنام با خود و پدر رسول خدا (9) است،  شخص امام حجة بن الحسن () است، بنابراین نباید این (اسم ابیه اسم ابی) را توجیه خلاف نصّ روایت کرد بلکه باید معنای درستی برای آن بیان نمود...


ادامه مطلب

طبقه بندی: احمد الحسن یمانی، پاسخ به شبهات،
برچسب ها: احمد الحسن، امام زمان، پیامبر، پدر امام زمان، شبهه،

تاریخ : جمعه 16 تیر 1396 | 03:54 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

emaman

«إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فی‏ کِتابِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ. [توبه: آیۀ36] همانا تعداد ماه‏ها ، نزد خدا، از روزى که آسمان ها و زمین را آفریده، در کتاب خدا، دوازده ماه است؛ از این [دوازده ماه‏]، چهار ماه، [ماهِ‏] حرام است. این است آیین استوار...» .

شاید معروف ترین آیۀ قرآن کریم، در مورد «تعداد اوصیای رسول خدا»، همین آیه کریمه باشد، خداوند می فرماید: تعداد ماه ها، نزد خداوند، «دوازده تا» است، از طرفی در روایاتی [1]، این «دوازده ماه» تفسیر شده است به «دوازده امام».

بنابراین طبق ثقلین [قرآن و حدیث] تفسیر آیه این می شود:«به یقین، تعداد امامان، اوصیای رسول خدا (9) نزد خداوند، دوازده نفر است.»


ادامه مطلب

طبقه بندی: احمد الحسن یمانی، عقاید،
برچسب ها: ائمه دوازده گانه، پیامبر، خدا، احمد الحسن یمانی،

تاریخ : پنجشنبه 15 تیر 1396 | 04:43 ق.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات

پاسخ اجمالی

با توجه به این که مردم منطقه حجاز وعربستان به لحاظ تمدنی عقب بودند،فاقد صنعت ضرب سکه بودند ولذا از سکه های رومی وایرانی درمعاملات خود استفاده می کردند واین مسأله بعد از ظهور اسلام وحتی بعد از فتوحات نیز تا دوره عبدالملک به نحوی از انحاء وجود داشت؛در دوره عبدالملک مسلمانان دارای صنعت مستقل ضرب سکه شدند؛ بنابر این ،عدم داشتن مسکوکات مستقل  به معنی عدم انجام فتوحات نیست.

همچنین شخصیت تاریخی حضرت ختمی مرتبت(ص)ازمسلمات وقطعیات تاریخ می باشد؛باتوجه به این که درزمان حضرت رسول(ص)وخلفای راشدین،اسلام نوپا وتازه تأسیس بود،هنوز حاکمان اسلام فرصت نکرده بودند،مستقلا سکه ضرب کنند،تا اینکه شرایط به گونه ای پیش رفت ودر زمان عبدالملک اموی ،مسلمان ها به استقلال سکه ضرب کردند.

پاسخ تفصیلی

پیش از ظهور اسلام، با توجه به قرارگیری جغرافیایی و حکومتی شبه جزیره عربستان میان دو قدرت بزرگ آن زمان، یعنی ایران و بیزانس، مبادلات مردمی با استفاده از سکه‌های ساسانی و گاه نیز بیزانسی صورت می‌پذیرفت. بر روی این دست سکه‌های غیرعرب صورت پادشاهان، دژ، حیوان و دیگر تصاویر نقش می‌شد. این مسکوکات رایج در عربستان پیش از اسلام در قالب درهم ایرانی (مسکوک ساسانیان) و دینار رومی بود که درهم‌های ایرانی به سه نوع معروف «الدراهم الوافیه»؛ درهمهای شش دانگی (الجواز)؛ و درهمهای چهار دانگی که در حجاز پیش از اسلام رایج بود تقسیم می‌شد.  با ظهور اسلام و با پشت سر نهادن دورۀ صحابه و تابعین پیامبر (ص)، به آرامی و در طی زمان، در ضرب سکه تحولی شگرف روی داد. با افول قدرتهای همسایه و نیز افزایش توان مسلمانان، اساسا این امکان به وجود آمد که در خلافت اسلامی سکه به استقبال ضرب شود؛ دوم آنکه تغییراتی در شکل و محتوای سکه به وجود آمد.




طبقه بندی:
برچسب ها: اسلام، ضرب سکه، عبد الملک، غش، پیامبر، حکومت،

تاریخ : یکشنبه 11 تیر 1396 | 05:17 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
موضوع عرضه اعمال از علم امام سرچشمه می گیرد و با همان روشی محقق می گردد که دانش حضرت فراهم می شود؛ یعنی هم از طریق کتب علمی که از امام قبل دارد هم از طریق علم لدنی که خداوند به او افاضه می کند؛ امام هرگاه اراده کند بر علمش افزوده می گردد. (اصول کافی، ج1، ص258)
لذا با مراجعه به قرآن کریم و روایات معصومین این نکته به خوبى استفاده مى‏شود که پیامبر (ص)، و امامان (ع) بر اعمال امّت آگاهى دارند. در قرآن کریم مى‏خوانیم: "قل اعملوا فسیرى الله عملکم و رسوله و المؤمنون» (توبه،105 ) اى پیامبر به مردم بگو: اعمال و وظایف خود را انجام دهید و بدانید که خدا و رسولش و مؤمنان اعمال شما را مى‏بینند.
عبدالله بن ابان مى‏گوید: به حضرت رضا (ع)، عرض کردم که براى من و خانواده‏ام دعایى کنید. حضرت فرمودند: مگر من دعا نمى‏کنم؟ به خدا سوگند اعمال شما در هر روز و شبى برمن عرضه مى‏شود لذا در هر مورد که مناسب باشد دعا مى‏کنم. عبدالله مى‏گوید این حرف امام براى من تعجب آور بود که اعمال ما هر روز و شب بر امام عرضه شود. ایشان وقتى متوجه تعجب من شدند خطاب به من فرمودند: آیا کتاب خداوند عزوجل را نمى‏خوانى آنجا که مى‏فرماید: و قل اعملوا فسیرى الله عملکم و رسوله و المؤمنون. و در ادامه فرمودند: به خدا سوگند در این آیه مراد از مؤمنون على‏بن‏ابى‏طالب(ع) است.(الکافی ، ج1، ص ‏219، ح‏ 4)

ادامه مطلب برچسب ها: امام زمان عرضه اعمال، پیامبر،

تاریخ : جمعه 29 اردیبهشت 1396 | 10:06 ب.ظ | نویسنده : مهدی ناظمی | نظرات
اوصاف ده گانه سخن در کلام الهی
انحرافی به نام فرقۀ حجتیه
شرایط سخت تسجیل در بهائیت
قرآن و اشکال قمه زنی
حکایت تاریخی (شاه عباس)
شبهۀ لزوم تجدید ادیان
علت حلال بودن شراب در مسیحیت؟
بهائیت و ادعای شیعه‌دوستی
عوامل اختلاف عروس و داماد
نوشابه، نابود کنندۀ کلسیم بدن!
دور کردن طلاق از زندگی
روایات وارده در باب ازدیاد نسل آدمی بعد از آدم (ع) و حوا
راز موفقیت زوجها
« جایگاه شادی در اسلام»
بهترین راه رسیدن به بهشت از منظر قرآن
وقتی میخوابیم روح کجا میره؟
ایقان و عدم متمم بودن برای بیان
سه عامل اصلی ندیدن امام عصر(عج)!
مسیحیت آخرین و کاملترین دین نبوده و نیست.
چرا قرآن سهم الارث زنان را نصف سهم مردان قرار داده است ؟
تثلیث مسیحیت و اشکال به آن
كلیسا به چه می گویند و اهمیت آن چقدر است؟
عقاید غیر اسلامی وهابیّت
تهمت احمد بن اسماعیل به مولا علی
ابن تیمیه، و نسبت دروغ به صحابۀ پیامبر (صلی الله علیه و آله)
تناقضی دیگر از بهائیت در باب نیاز به دین جدید
تناقضی دیگر در کلام عبد البهاء از تحری حقیقت
تناقضات در بهائیت
تحرّی حقیقت در بهائیت، از ادعا تا واقعیت
حقوق زنان در بهائیت
لطفا از دیگر مطالب نیز دیدن فرمایید
.: Weblog Themes By SlideTheme :.


  • ندای معلم